藏身無蹟更無藏，脫體無依便廝當。
古鏡不勞還正照，淡煙和露濕秋光。
-----地藏占察業報法籤文 第124籤-----
此籤典故出自於---
淨慈水庵師一禪師的悟道偈文。
臨安府淨慈水庵師一禪師，雪峰慧昭禪師之法嗣，俗姓馬，婺(wu)州(治所在今浙江金華)人。師一禪師十六歲出家，受具足戒後，一度行腳，遍歷禪席。後投雪峰慧照禪師座下參學。
一日，慧照禪師舉「 藏身無蹟」之話頭詰問師一禪師。
-----藏身無蹟的話頭出自船子和尚度化夾山禪師之因緣。
船子和尚付法給夾山禪師之後，咐囑夾山禪師道：「 汝向去直須藏身處沒蹤蹟，沒蹤蹟處莫藏身。於三十年在藥山，只明斯事。汝今既得，他後莫往城隍聚落，但向深山裡，钁頭邊，覓取一個半接續，無令斷絕。」-----
師一禪師一時無言以對，只好回到寮房用功參究。一連參了數日，終於豁然大悟，遂作偈呈慧照禪師，偈云：
藏身無蹟更無藏，脫體無依便廝當。
古鏡不勞還正照，淡煙和露濕秋光。
慧照禪師見其悟道偈後，便勘驗他道：「 畢竟那裡是藏身無蹟處???」
師一禪師道：「嘎(表反詰、驚訝)!!!」
慧照禪師又問：「 無蹤蹟處因甚麼莫藏身???」
師一禪師道：「 石虎吞卻木羊兒。」
慧照禪師一聽，便對他大加肯定。
師一禪師悟道後，便往臨安府淨慈寺開法接眾。曾有上堂法語云：「 圓悟師翁道：參禪參到無參處，參到無參始徹頭。水庵則不然，參禪參到無參處，參到無參未徹頭。若也欲窮千里目，直須更上一層樓。」
{ 按，《五燈會元》記淨慈師一禪師為育王端裕禪師之法嗣，而同書育王端裕禪師章中，又記端裕禪師曾師事淨慈一禪師。按古人的習慣，把“淨慈師一禪師”簡稱“淨慈一禪師”是經常的事。若如此，則錯亂一至如此!從師一禪師的上堂法語看，他是圓悟克勤禪師的法孫應是沒有問題的。這樣一來，說端裕禪師曾師事淨慈一禪師必是誤記。那麼，此處的雪峰慧照是誰?按古人喜歡用地名指代人名的習慣，莫非就是育王端裕禪師?端裕禪師一生住持道場很多，但他的傳記中卻未見雪峰慧照之記載。故不能定論，待考。}
