石工來斫鼻端塵，無手人來斧始親。
白牯狸奴心即佛，龍睛虎眼主中賓。
自攜瓶去沽村酒，卻著衫來作主人。
萬裡相看常對面，死心寮裡有清新。
-----地藏占察業報法籤文 第八十一籤-----
此籤典故出自於---
北宋 太史山谷居士黃庭堅的悟道偈文。
太史山谷居士黃庭堅，黃龍祖心禪師之在家得法弟子，字魯直，洪州分寧(今江西修水)人。山谷居士幼時極聰穎，能過目成誦。
北宋神宗熙寧元年(1068)，為國子監教授，善詩文，蘇東坡曾見過他的詩文，贊嘆道：「超軼絕塵，獨立萬物之表，世久無此作。」從此山谷聲名大震。後被哲宗召為校書郎、著作佐郎、起居舍人等職。
山谷孝心很重。他的母親纏綿病榻多年，山谷一直留在身邊照料，不解衣帶。母亡，山谷又于墓前守孝，因哀傷過度，以致生病。守服結束之後，山谷被提為國史編修官。
哲宗紹聖元年(1094)，山谷聘任行宣州知州，後因直言上諫，被貶為涪州別架，安置于黔州，但是山谷心胸開闊，淡然不以為意。徽宗即位後，召山谷居士為吏部員外郎，但被山谷居士婉言謝絕了。山谷居士在朝之時，因與相國趙挺有隙，遭人陷害，被拘系于宣州，中途命卒。當時是宋徽宗崇寧四年(1105)，春秋六十一歲。
山谷居士有般若夙習，雖身在仕途，而心胸淡泊。曾遊灊皖山谷寺之石頭洞，愛其林泉之美，故自號山谷道人。山谷居士雖出入宗門較早，與諸長老過從甚密，但開始的時候並未有信向之心。他原先喜歡作豔情之詩詞，頗得世人歡心。
一日，山谷居士禮謁圓通法透禪師。當時李伯時亦參訪法秀禪師。李伯時是一代著名畫家，擅長畫馬。法秀禪師呵斥李伯時說：「 汝士大夫以畫名，矧又畫馬期人誇，以為得妙妙，入馬腹中，亦足懼!!!」山谷居士在旁邊聽了，便笑。
法秀禪師于是轉過身亦呵斥他道：「 大丈夫翰墨之妙，甘施于此乎???」山谷居士譏笑道：「 無乃復置我於馬腹中邪???」
法秀禪師正色道：「 汝以豔語動天下人淫心，不止馬腹中，正恐生泥犁耳!!!」山谷居士一聽，驚恐不已，當即便懺悔謝罪，從此以後再也不作淫詞豔曲了。
經法秀禪師的警策，山谷居士從此信心日長，孜孜於道，曾著有《發願文》，並痛戒酒色，每天飲食非常簡單，朝粥午飯而已。元佑年間(1086-1094)，山谷居士館居黃龍山，參禮晦堂禪師(黃龍祖心)，乞示修行捷要之處。
晦堂禪師問道：「只如仲尼道: 二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾者。太史居常如何理論???」
山谷居士正要開口論對，晦堂禪師連忙打住道：「 不是!不是!!!」
山谷居士一聽，迷悶不已。
一日，山谷居士陪侍晦堂禪師於山間經行，恰逢岩邊的一棵桂花正在盛開，清香四溢。
晦堂禪師問：「 聞木犀華香麼???」
山谷居士道：「 聞。」
晦堂禪師道：「 吾無隱乎爾。」
山谷居士一聽，心中迷悶當下釋然。
於是他便禮謝晦堂禪師，說道：「 和尚得恁麼老婆心切。」
晦堂禪師笑道：「 只要公到家耳。」
晦堂祖心禪師手下有兩大高足，一是死心(悟新)，一是惟清(靈源)。山谷居士皆與二大士結為方外之好。
一日，山谷居士至雲岩，參禮死心禪師。死心禪師一見，便張大眼睛問道：「 新長老死，學士死，燒作兩堆灰，向甚麼處相見???」
山谷居士被問得無言以對。
死心禪師便將他約到門外，告訴他說：「 晦堂處參得底，使未著在(晦堂處所參得的，在這裡用不上)。」
山谷居士一聽，茫然不知其旨。
山谷居士後貶官黔州，心無所系，其向道之心日切，修行比以前更加精進。不久，他便洞明了死心禪師所問之意，便寫信告訴死心禪師道：
「往年嘗蒙苦苦提撕，長如醉夢，依俙在光影中。
蓋疑情不盡，命根不斷，故望崖而退耳。
謫官在黔南道中，晝臥覺來，忽爾尋思，被天下老和尚謾了多少!
唯有死心道人不肯，乃是第一相為(亦作“慈悲”)也，不勝萬幸!!!」
山谷居士悟道後，惟清禪師亦曾寄詩偈祝賀，偈云：
昔日對面隔千裡，如今萬裡彌相親。
寂寥滋味同齋粥，快活談諧契主賓。
室內許誰參化女，眼中休去覓瞳人。
東西南北難藏處，金色頭陀笑轉新。
山谷居士和云：
石工來斫鼻端塵，無手人來斧始親。
白牯狸奴心即佛，龍睛虎眼主中賓。
自攜瓶去沽村酒，卻著衫來作主人。
萬裡相看常對面，死心寮裡有清新。
晦堂禪師示寂後，山谷居士非常感念師恩，曾作晦堂塔銘云：「 某夙承記，堪任大法。道眼未圓，而來瞻窣堵，實深宗仰之嘆。乃勒堅玟，敬頌遺美。」復設蘋蘩 (，從《詩經。召南》中的《採蘋》、《採蘩》二篇化來，此處指薦祭之儀)之供，祭之以文，吊之以偈，云：
海風吹落楞伽山，四海禪徒著眼看。
一把柳絲收不得，和煙搭在玉欄幹。
一代禪與文士的方外之契，就這樣被後世傳為佳話。
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