鍊得身形似鶴形，千株鬆下兩函經。
我來問道無餘說，雲在青天水在瓶。
-----地藏占察業報法籤文 第十九籤-----
此籤典故出自於---
唐代文人李翱在受藥山惟儼禪師的點化後，隨口吟出的悟法偈文。
澧州 藥山惟儼禪師，絳州(今江西侯馬市)人，俗姓韓。十七歲時，南下潮州，依西山慧照禪師出家。二十二歲，從南岳衡岳寺希操律師受具足戒。惟儼禪師對經論頗有研究，持戒也很精嚴，但是，他同時也發覺縱使沉醉於佛學義理的研究，並不能解決自己的生死大事。於是便前往湖南衡岳，參禮石頭希遷和尚。
初禮石頭和尚，惟儼禪師便問：「三乘十二分教，某甲粗知，嘗聞南方直指人心，見性成佛’。實未明了，伏望和尚慈悲指示。」
石頭和尚道：「恁麼(這樣)也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得。子作麼生?」
惟儼禪師茫然不知所措。
石頭和尚道：「子因緣不在此，且往馬大師處去。」
惟儼禪師于是稟石頭和尚之命，前往江西參禮馬祖，並把曾經問過石頭和尚的那個問題重新提出來問馬祖。
馬祖道：「我有時教伊揚眉瞬目，有時不教伊揚眉瞬目，有時揚眉瞬目者是，有時揚眉瞬目者不是。子作麼生?」
惟儼禪師一聽，言下大悟，隨即便歡喜禮拜。
馬祖道：「你見甚麼道理便禮拜?」
惟儼禪師道：「某甲在石頭處，如蚊子上鐵牛。」
馬祖道：「汝既如是，善自護持。」
於是，惟儼禪師便留在馬祖身邊，侍奉三年。
有一天，馬祖問：「子近日見處作麼生?」
惟儼禪師道：「皮膚脫落盡，唯有一真實。」
馬祖道：「子之所得，可謂協于心體，布于四肢。既然如是，將三條篾束取肚皮，隨處住山去。」
惟儼禪師道：「某甲又是何人，敢言住山?」
馬祖道：「不然!未有常行而不住，未有常住而不行。欲益無所益，欲為無所為。宜作舟航，無久住此。」
惟儼禪師於是辭別馬祖，重新回到石頭禪師那兒。
一天，惟儼禪師在石上打坐，石頭和尚見了，便問：「汝在這裡作麼?」
惟儼禪師道：「一物不為。」
石頭和尚道：「恁麼即閒坐也。」
惟儼禪師道：「若閒坐即為也。」
石頭和尚道：「汝道不為，不為個甚麼?」
惟儼禪師道：「千聖亦不識。」
石頭和尚一聽，知道惟儼禪師已經徹悟，於是作偈贊曰：
從來共住不知名，任運相將只麼行。
自古上賢猶不識，造次凡流豈可明?
李翱，字習之，唐河北趙郡人，韓愈門人，亦為愈之姪婿。
不為韓愈之思想所拘，以客觀採取佛學之精華。
為朗州刺史時，訪藥山禪師，禪師於松下閱經，不理睬。
李曰：「見面不如聞名。」
禪師曰：「何得貴耳賤目？」
李問：「如何是道？」
禪師向上一指，向下一指，曰：「雲在青天水在瓶。」
李聞之，茅塞頓開，呈偈曰：
練得身體似鶴形，千株松下兩函經；
吾來問道無餘說，雲在青天水在瓶。
李又問:「如何是戒定慧?」
禪師曰:「貧道這裡無此閑家具。」
李翱未得玄旨。師復曰:「太守欲得保任此事，直須向高高山頂坐，深深海底行。閨閤中物捨不得，便得滲漏。」
又過些許時日，李翱一夜登山經行，忽見雲開月出，心中壑然開朗。再贈惟儼禪師詩曰:
選得幽居愜野情，終年無送亦無迎。
有時直上孤峰頂，月下披雲笑一聲。
李翱後著〈復性書〉三篇，教人復性滅情；性即本心，情即煩惱；妙覺本心為煩惱所覆，智慧光明為情愛所障；譬如性如水，情如沙，水因沙而混，所謂「眾生心水淨，菩提影現中」。
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