四大性自復，如子得其母。
火熱風動搖，水濕地堅固。
眼色耳音聲，鼻香舌鹹醋。
然依一一法，依根葉分布。
-----地藏占察業報法籤文 第二十籤-----
此籤典故出自於---
石頭希遷禪師所著《參同契》的其中片段。
南岳石頭希遷禪師，端州高要(今廣東省肇慶市)人，俗姓陳。大概是宿世修行的緣故，母親自懷上他以後，即不喜歡葷腥;降生後，不哭不鬧，從不給保母添麻煩。希遷自幼聰慧，七八歲時就萌發了出家的念頭。他對鄉民迷信鬼神、殺生祭祀的風氣很不滿，經常「往毀叢祠，奪牛而歸。」
出家後，希遷禪師即前往曹溪親近六祖，可惜的是，他還未來得及受具足戒，六祖就圓寂了。于是他稟六祖之遺命，前往江西青原山，投行思禪師。
《五燈會元》記載：六祖將示滅，有沙彌希遷，
問六祖：「和尚百年後，希遷未審當依附何人?」
六祖道：「尋思去!」
因此，六祖順世後，希遷禪師便每日于靜處端坐尋思，寂若忘生。
當時，六祖會上有位首座和尚，看到希遷禪師這等樣子，
就問：「六祖已經圓寂了，你在這裡空坐幹什麼呢?」
希遷禪師道：「我稟承六祖的遺誡，坐在這裡尋思。」
首座道：「你有一位師兄，叫行思和尚，現住在吉州，你的得法因緣在他那兒。六祖說得很明白，是你自己糊塗。」
希遷禪師一聽，便立即禮辭六祖的龕位，直接前往青原山靜居寺，參禮行思和尚。
希遷禪師初禮青原，行思和尚便問：「子何方來?」
希遷禪師道：「曹溪。」
行思和尚又問：「將得甚麼來?」
希遷禪師道：「未到曹溪亦不失。」
行思和尚反問道：「若恁麼，用去曹溪作甚麼?」
希遷禪師道：「若不到曹溪，爭知不失?」
接著，希遷禪師又問行思和尚：「曹溪大師還識和尚否?」
行思和尚道：「汝今識吾否?」
希遷禪師道：「識--又爭能識得?」
行思和尚道：「眾角雖多，一麟足矣。」
希遷禪師又問：「和尚自離曹溪，甚麼時至此間?」
行思和尚道：「我卻知汝早晚離曹溪。」
希遷禪師道：「希遷不從曹溪來。」
行思和尚道：「我亦知汝去處也。」
希遷禪師道：「和尚幸是大人，莫造次。」
過了一些日子，行思和尚又重新問希遷禪師：「汝甚麼處來?」
希遷禪師道：「曹溪。」
行思和尚便舉起手中的拂子，問：「曹溪還有這個麼?」
希遷禪師道：「非但曹溪，西天亦無。」
行思和尚問：「子莫曾到西天否?」
希遷禪師道：「若到，即有也。」
行思和尚道：「未在，更道(你回答的不在理，再道一句)。」
希遷禪師道：「和尚也須道取一半，莫全靠學人。」
行思和尚道：「不辭向汝道，恐已後(以後)無人承當(我不是不想告訴你，只是擔心，我若告訴了你，今後便沒有人承擔佛法了。佛法須是自悟始得，他人是他人的，終不關汝事)。」
說完，便命令希遷禪師前往南岳，給懷讓和尚送信，並吩咐道：「汝達書了，速回。吾有個斧子，與汝住山。」
希遷禪師於是持書來到南丘。希遷禪師禮拜南岳和尚後，並沒有把書信上呈給他，卻問道：「不慕諸聖、不重已靈時如何?」
南岳和尚道：「子問太高生，何不向下問?」
希遷禪師道：「寧可永劫受沉淪，不從諸聖求解脫。」
南岳和尚一聽，知道希遷禪師已徹，便不再答話，徑直回方丈室去了。
於是希遷禪師重新返回青原山。
行思和尚問：「子返何速?書信達否?」
希遷禪師道：「書亦不通，信亦不達。去日蒙和尚許個斧子，只今便請。」
行思和尚坐在禪床上，當即垂下一足來。
希遷禪師一見，便叩頭禮謝。
為了進一步勘驗希遷禪師，一日，行思和尚又問希遷禪師：「有人道嶺南有消息。」
希遷禪師道：「有人不道嶺南有消息。」
行思和尚道：「若恁麼，大藏、小藏從何而來?」
希遷禪師道：「盡從這裡去。」
經過多次鎚鍊，這一次，行思和尚終於印可了他。
唐天寶初年(742)，希遷禪師得法後，即離開青原前往南岳衡山南台寺。南台寺的東側有一塊巨石，狀如蓮台，希遷禪師乃結庵其上，開法化眾。時人皆稱之為“石頭和尚”。
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此籤意事情雖有波折，但若能有所堅持，終會有所收獲。甚防小人從中破壞。
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