千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。
夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。
-----地藏占察業報法籤文 第二十四籤-----
此籤典故出自於---
船子德誠禪師引人入悟的偈文片段。
船子德誠禪師，俗姓不詳。遂州遂寧(在今四川省境內)人士，出家後即師從藥山惟儼禪師三十年，並於藥山惟儼禪師座下明心見性。藥山惟儼禪師入滅後，船子禪師本欲尋一深山隱絕處養道過生，但後來經過蘇州華亭(今日之上海松江)吳江河畔，改變主意，決定就留在江畔泛一小舟擺渡為生。世人於是便稱呼德誠禪師為---船子禪師。
一日，船子德誠禪師停船在岸邊休息，有一官人問:「如何是和尚日用事?」
船子德誠禪師就當下豎起橈子問:「會麼?」
官人答:「不會。」
船子德誠禪師說:「棹撥清波，金鱗罕遇。」
又作偈云:
三十年來坐釣台，鉤頭往往得黃能。
金鱗不遇空勞力，收取絲綸歸去來。
千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。
夜靜水寒魚不食，滿般空載月明歸。
三十年來海上游，水清魚現不吞鉤。
釣竿斫盡重栽竹，不計功程得便休。
有一魚兮偉莫裁，混融包納信奇哉。
能變化，吐風雷，下線何曾釣得來。
別人只看採芙蓉，香氣長粘遶指風。
兩岸映，一船紅，何曾解染得虛空。
問我生涯只是船，子孫各自賭機緣。
不由地，不由天，除卻蓑衣無可傳。
詩中的“黃能”，又作“黃熊”，傳說中的獸名，為堯舜時期的鯀(人名)所變。
話說藥山惟儼禪師入滅時，同為藥山惟儼禪師座下悟道弟子道吾禪師與德誠禪師各分前程後，四處遊方行腳的過程中，他一直在留心給德誠禪師物色合適的嗣法者。可是，尋找法嗣並不一件容易的事情。當年達磨祖師在遇到慧可之前，曾在少林寺面壁了九年!而道吾禪師為德誠禪師尋找法嗣，前後竟用了三十年!
一日，道吾禪師行腳來到京口(今江蘇鎮江)，正好遇上夾山善會禪師上堂示眾。
有僧問：“如何是法身?”
夾山禪師道：“法身無相。”
那僧又問：“如何是法眼?”
夾山禪師道：“法眼無瑕。”
當時道吾禪師亦隨眾聽講。當他聽了夾山禪師的這些答話時，不覺失笑。
夾山禪師于是下座，恭敬地請問道吾禪師：“某甲適來祇對(回答)這僧話必有不是，致令上座失笑。望上座不吝慈悲!”
道吾禪師道：“和尚一等(必定、想必)是出世未有師在。”
夾山禪師道：“某甲甚處不是，望為說破。”
道吾禪師道：“某甲終不說，請和尚卻往華亭船子處去。”
夾山禪師問：“此人如何?”
道吾禪師道：“此人上無片瓦，下無卓錐。和尚若去，須易服而往。”
夾山禪師于是休講散眾，改裝易形，前往華亭禮謁船子和尚。
船子和尚一見，便問：“大德住甚麼寺?”
夾山禪師道：“寺即不住，住即不似。”
船子和尚問：“不似，似個甚麼?”
夾山禪師道：“不是目前法。”
船子和尚問：“甚處學得來?”
夾山禪師道：“非耳目之所到。”
船子和尚道：“一句合頭語，萬劫系驢橛。”
接著，船子和尚又問：“垂絲千尺，意在深潭。離鉤三寸，子何不道?”
夾山禪師剛要開口回答，卻被船子和尚一橈打落水中。
夾山禪師慌忙抓住船舷，正準備爬上船，船子和尚追問道：“道!道!(快回答!快回答!)”
夾山禪師正想開口，船子和尚又舉起槳頁把打他往水裡打。
這一下，夾山禪師終于豁然大悟，于是點頭三下。
船子和尚道：“竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。”
夾山禪師接著問：“拋綸擲釣，師意如何?”
船子和尚道：“絲懸淥水，浮定有無之意。”
夾山禪師道：“語帶玄而無路，舌頭談而不談。”
船子和尚知道夾山禪師已悟，如釋重負，說道：“釣盡江波，金鱗始遇。”
夾山禪師聽了便掩耳。
船子和尚于是贊嘆道：“如是!如是!”並囑咐他說：“汝向去直須藏身處沒蹤蹟，沒蹤蹟處莫藏身。吾三十年在藥山，只明斯事。汝今既得，他後莫住城隍聚落，但向深山裡、钁頭邊，覓取一個半個接續，無令斷絕。”
夾山禪師聽了，於是辭行，上路時卻忍不住頻頻回顧。船子和尚看在眼裡，知道他心中尚有一絲疑問，不敢完全承當，于是便大聲喊道：“闍黎”!夾山禪師一聽，便回首。只見船子和尚豎起槳來，說道：“汝將謂別有(你認為還有別的什麼妙法，不肯死心承當)!”說完便將船覆過來，沒水而逝，以絕其疑慮。
船子和尚入寂後，夾山禪師恭稟遺命，遁世忘機，隨宜施化。住山不久，即學者交湊，所隱之處，旋即變成了一大叢林。
籤解:
此為富貴逼人來之兆。不管有意無意之間，總有意外不到的財富降臨，唯在婚事情感上有所缺憾。
船子德誠禪師引人入悟的偈文片段。
船子德誠禪師，俗姓不詳。遂州遂寧(在今四川省境內)人士，出家後即師從藥山惟儼禪師三十年，並於藥山惟儼禪師座下明心見性。藥山惟儼禪師入滅後，船子禪師本欲尋一深山隱絕處養道過生，但後來經過蘇州華亭(今日之上海松江)吳江河畔，改變主意，決定就留在江畔泛一小舟擺渡為生。世人於是便稱呼德誠禪師為---船子禪師。
一日，船子德誠禪師停船在岸邊休息，有一官人問:「如何是和尚日用事?」
船子德誠禪師就當下豎起橈子問:「會麼?」
官人答:「不會。」
船子德誠禪師說:「棹撥清波，金鱗罕遇。」
又作偈云:
三十年來坐釣台，鉤頭往往得黃能。
金鱗不遇空勞力，收取絲綸歸去來。
千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。
夜靜水寒魚不食，滿般空載月明歸。
三十年來海上游，水清魚現不吞鉤。
釣竿斫盡重栽竹，不計功程得便休。
有一魚兮偉莫裁，混融包納信奇哉。
能變化，吐風雷，下線何曾釣得來。
別人只看採芙蓉，香氣長粘遶指風。
兩岸映，一船紅，何曾解染得虛空。
問我生涯只是船，子孫各自賭機緣。
不由地，不由天，除卻蓑衣無可傳。
詩中的“黃能”，又作“黃熊”，傳說中的獸名，為堯舜時期的鯀(人名)所變。
話說藥山惟儼禪師入滅時，同為藥山惟儼禪師座下悟道弟子道吾禪師與德誠禪師各分前程後，四處遊方行腳的過程中，他一直在留心給德誠禪師物色合適的嗣法者。可是，尋找法嗣並不一件容易的事情。當年達磨祖師在遇到慧可之前，曾在少林寺面壁了九年!而道吾禪師為德誠禪師尋找法嗣，前後竟用了三十年!
一日，道吾禪師行腳來到京口(今江蘇鎮江)，正好遇上夾山善會禪師上堂示眾。
有僧問：“如何是法身?”
夾山禪師道：“法身無相。”
那僧又問：“如何是法眼?”
夾山禪師道：“法眼無瑕。”
當時道吾禪師亦隨眾聽講。當他聽了夾山禪師的這些答話時，不覺失笑。
夾山禪師于是下座，恭敬地請問道吾禪師：“某甲適來祇對(回答)這僧話必有不是，致令上座失笑。望上座不吝慈悲!”
道吾禪師道：“和尚一等(必定、想必)是出世未有師在。”
夾山禪師道：“某甲甚處不是，望為說破。”
道吾禪師道：“某甲終不說，請和尚卻往華亭船子處去。”
夾山禪師問：“此人如何?”
道吾禪師道：“此人上無片瓦，下無卓錐。和尚若去，須易服而往。”
夾山禪師于是休講散眾，改裝易形，前往華亭禮謁船子和尚。
船子和尚一見，便問：“大德住甚麼寺?”
夾山禪師道：“寺即不住，住即不似。”
船子和尚問：“不似，似個甚麼?”
夾山禪師道：“不是目前法。”
船子和尚問：“甚處學得來?”
夾山禪師道：“非耳目之所到。”
船子和尚道：“一句合頭語，萬劫系驢橛。”
接著，船子和尚又問：“垂絲千尺，意在深潭。離鉤三寸，子何不道?”
夾山禪師剛要開口回答，卻被船子和尚一橈打落水中。
夾山禪師慌忙抓住船舷，正準備爬上船，船子和尚追問道：“道!道!(快回答!快回答!)”
夾山禪師正想開口，船子和尚又舉起槳頁把打他往水裡打。
這一下，夾山禪師終于豁然大悟，于是點頭三下。
船子和尚道：“竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。”
夾山禪師接著問：“拋綸擲釣，師意如何?”
船子和尚道：“絲懸淥水，浮定有無之意。”
夾山禪師道：“語帶玄而無路，舌頭談而不談。”
船子和尚知道夾山禪師已悟，如釋重負，說道：“釣盡江波，金鱗始遇。”
夾山禪師聽了便掩耳。
船子和尚于是贊嘆道：“如是!如是!”並囑咐他說：“汝向去直須藏身處沒蹤蹟，沒蹤蹟處莫藏身。吾三十年在藥山，只明斯事。汝今既得，他後莫住城隍聚落，但向深山裡、钁頭邊，覓取一個半個接續，無令斷絕。”
夾山禪師聽了，於是辭行，上路時卻忍不住頻頻回顧。船子和尚看在眼裡，知道他心中尚有一絲疑問，不敢完全承當，于是便大聲喊道：“闍黎”!夾山禪師一聽，便回首。只見船子和尚豎起槳來，說道：“汝將謂別有(你認為還有別的什麼妙法，不肯死心承當)!”說完便將船覆過來，沒水而逝，以絕其疑慮。
船子和尚入寂後，夾山禪師恭稟遺命，遁世忘機，隨宜施化。住山不久，即學者交湊，所隱之處，旋即變成了一大叢林。
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此為富貴逼人來之兆。不管有意無意之間，總有意外不到的財富降臨，唯在婚事情感上有所缺憾。
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