山前一片閒田地，叉手叮嚀問祖翁。
幾度賣來還自買，為憐鬆竹引清風。
-----地藏占察業報法籤文 第九十八籤-----
此籤典故出自於---
五祖法演禪師悟道之偈文。
蘄州五祖法演禪師，白雲守端禪師之法嗣，俗姓鄧，綿州(今四川綿陽)人。法演禪師三十五歲時出家受具足戒，後往成都，遊歷講肆，學習《唯識》、《百法》等論。唯識學中有一疑團，曾經在西天竺引起外道對佛教的責難——
唯識學派認為，菩薩入見道位時，智與理冥，境與神會，不分能證、所證。當時，西天竺有一外道曾就此觀點，詰難比丘僧團：「 既不分能證、所證，卻以何為證???」
當時因為沒有人能應對此詰難，故比丘僧團遭到了外道的羞辱和貶損：寺院不讓鳴鐘擊鼓，比丘們被勒令反披袈裟。後來玄奘大師來到天竺，有力地回應了外道的這一詰難，解決了這一理論上的疑團。玄奘大師的回答是：「 如人飲水，冷暖自知。」因為玄奘大師擊敗了外道的問難，因此僧團的形象很快得到了恢復。
聽了這一段歷史因緣之後，法演禪師產生了疑問：「 冷暖則可知矣，作麼生是自知底事???」於是便向講經的法師請教：「 不知自知之理如何???」講經法師無法解決他的疑問，便誘導他說：「 汝欲明此，當往南方，扣傳佛心宗(禪宗)者。」
之後法演禪師便負笈出關，遊方參學，凡見尊宿，無不以此疑問請益。雖然經過了一段時間的參學，但是，他心中的疑團並沒有得到解決。後來，法演禪師投東京慧林院圓照宗本禪師座下。在宗本禪師的點撥下，法演禪師對絕大多數禪宗大德的悟道因緣，都能夠領會其中的奧旨，但是，對於下面這則公案，卻怎麼也參不透 ——
有僧問興化存獎禪師：「四方八面來時如何???」
興化禪師道：「 打中間底。」
那僧一聽便作禮。
興化禪師道：「 我昨日赴個村齋，中途遇一陣猝風暴雨，卻向古廟裡避得過。」
法演禪師曾就此公案向宗本禪師請益。
宗本禪師道：「 此是臨濟下因緣，須是問他家兒孫始得。」
於是，法演禪師便辭別宗本禪師，前往禮謁浮山法遠和尚，向他請益這則公案的奧義。
法遠和尚道：「 我有個譬喻，說似你。你一似(完全像)個三家村裡賣柴漢子，把個匾擔向十字街頭，立地問人，中書堂今日商量甚麼事???」
法演禪師一聽，自忖道：「 若如此，大故(大事，此指悟道)未在。」
因此他心裡不免懊喪。
在法遠和尚座下呆了一段時間之後，有一日，法遠和尚告訴法演禪師道：「 吾老矣，恐虛度子光明，可往依白雲。此老雖後生，吾未識面，但見其頌臨濟三頓棒話，有過人處。必能了子大事。」
法演禪師一聽，便潸然淚下，禮辭了法遠和尚後，前往白雲守端禪師座下。
初禮白雲禪師，法演禪師便向他請益有關僧問南泉摩尼珠的公案。該公案是這樣的——
終南山雲際師祖禪師，初參南泉普院和尚，問：「 摩尼珠人不識，如來藏裡親收得。如何是藏???」 南泉和尚道：「 與汝往來者是。」師祖禪師道：「 不往來者如何???」 南泉和尚道：「 亦是。」師祖禪師又問：「 如何是珠???」南泉和尚召師祖，師祖應諾。南泉和尚道：「 去!!!汝不會我語。」師祖從此信入。
法演禪師剛舉完這則公案，便遭到白雲禪師的大聲呵叱。法演禪師便當下大悟，隨即向白雲禪師呈投機偈云：
山前一片閒田地，叉手叮嚀問祖翁。
幾度賣來還自買，為憐鬆竹引清風。
白雲禪師看後，遂予印可，並命令他掌管磨事(叢林中，一般都專門設有磨院，碾磨谷物)。
為了進一步鉗鎚法演禪師，一天，白雲禪師來到磨院，告訴法演禪師：「 有數禪客自廬山來，皆有悟入處。教伊說，亦說得有來由。舉因緣問伊，亦明得。教伊下語，亦下得。只是未在。」
法演禪師大為疑惑，私自計度道：「 既悟了，說亦說得，明亦明得。如何卻未在???」
因為突然有這樣的疑惑，法演禪師便一心參究，精勤用功。數日後，忽然大悟，遂將從前當作寶貝來珍惜的種種知見、境界，一時全部放下。他一路身心踴躍，奔跑著來見白雲禪師。
白雲禪師一見他，便手舞足蹈。法演禪師於是一笑而已。
法演禪師後來告訴人說：「 吾因茲出一身白汗，便明得下載清風。」
後來有一天，白雲禪師示眾云：「 古人道，如鏡鑄像，像成後，鏡在甚麼處???」
當時，在場的徒眾都下轉語，但均不契白雲禪師之意。
白雲禪師於是問法演禪師。
法演禪師便走到白雲禪師的跟前，向他問訊，說道：「 也不較多。」
白雲禪師一聽，便笑道：「 須是道者始得。」
說完，便命法演禪師與他一起分座接眾。
法演禪師出世後，初住舒州四面山，次遷白雲山海會寺，晚年住蘄州黃梅東山禪寺(故稱五祖法演)，前後開法四十餘年。北宋徽宗崇寧三年(1104)示寂，春秋八十歲。座下最著名的弟子有佛果克勤、佛鑑慧懃、佛眼清遠等三人，時稱「三佛」。
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