橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
-----地藏占察業報法籤文 第八十四籤-----
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內翰東坡居士蘇軾，字子瞻，眉州眉山(今四川)人。蘇軾少有大志，幼時其母程氏親自教他讀書。一日讀《範滂傳》，蘇軾慨然謂其母曰：「 軾若為滂，母許之乎???」其母道：「 汝能為滂，吾顧(豈、難道)不能效滂母耶???」長大以後，蘇軾即通經史，日著文千言，後中舉，並得到歐陽修的器重。
北宋英宗治平二年(1065)，蘇軾被詔為翰林知制。後因反對王安石變法遭排擠，出調補杭州通判。後因以詩諷刺時弊，於神宗元豐三年(1080)，遭到彈劾，貶至黃州。在黃州，蘇軾築室於東坡，日與田夫野老相遊於溪山之間，因自號東坡居士。
哲宗即位後，蘇軾先後被召為禮部郎中、翰林學士兼侍讀等職。紹聖三年(1096)，再次遭謗，貶至惠州，三年後又被貶到瓊州。徽宗建中靖國元年，卒於常州。
東坡居士接觸佛教比較早。在任杭州通判的時候，他就親近過錢塘圓照法師。當時，錢塘圓照法師正大弘淨土法門。為感念父母養育之恩，東坡居士請人畫了一幅阿彌陀佛像，用來超薦父母，並作頌曰：
佛以大圓覺，充滿河沙界。
我以顛倒想，出沒生死中。
雲何以一念，得往生淨土。
我造無始業，本從一念生。
既從一念生，還從一念滅。
生滅滅盡處，則我與佛同。
如投大海中，如風中鼓橐。
雖有大聖智，亦不能分別。
願我先父母，與一切眾生。
在處為西方，所遇皆極樂。
人人無量壽，無往亦無來。
此後，東坡居士每至一地，都要隨身帶上這幅阿彌陀佛像，並且告訴人說：「 吾往生公據也。」
在貶居黃州期間，東坡居士也是一有空兒就去附近寺院遊觀，以遣心中之失意。
一天，東坡居士往城南安國寺焚香默坐，克已悔過。從了一會兒之後，他突然覺得身心皆空，當即便領悟到罪垢之性了不可得。
東坡居士後來還結識了廬山東林常總禪師(黃龍慧南禪師之法嗣)。
有一日，東坡居士遊廬山，夜宿東林寺，與常總禪師談論無情說法之話頭，豁然有所省悟。
{ 無情說法之話頭是出自洞山良价禪師:
洞山良价禪師是會稽人，俗姓俞，初參南泉，後參溈山，皆問：「如何是無情說法？」
所謂無情，是佛教的專門用語，泛指無思想、無感覺、無情感之物，如土木瓦礫等等。
良价後參雲岩禪師，依然問：「無情說法，什麼人能聽得懂？」
雲岩回答：「無情能聽得懂。」
良价又問：「和尚你能聽得懂嗎？」
雲岩回答：「我若能聽懂無情說法，你就不會聽懂我說法了。」
良价問：「你為什麼聽不懂呢？」
雲岩豎起拂塵，問道：「你聽懂了嗎？」
良价回答：「什麼懂不懂的，我什麼都沒聽到。」
雲岩於是說：「我說法你都聽不到，何況是無情說法呢？」
良价問：「無情說法，有什麼經典的依據呢？」
雲岩回答：「你難道沒讀過《阿彌陀經》嗎？此經不是說水鳥樹林皆演法音嗎？」
良价由是有悟，遂說渴曰：「也大奇！也大奇！無情說法不思議！若將耳聽終難會，眼處聞 聲始得知。」 }
黎明的時候，東坡居士便作偈呈給常總禪師，偈曰：
溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身?
夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。
同時還有詠廬山詩雲：
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
東坡居士晚年病重將逝，臨終前，門人錢濟明侍立於床前，問道：「 公平日學佛，此日如何???」
東坡居士道：「此語亦不受。」
後徑山惟琳禪師前來看望他，提醒他說：「 先生踐履至此，更須著力。」
東坡居士應聲道：「 著力即差。」
說完便庵然而逝。春秋六十六歲。
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