孤舟夜靜泛波瀾，兩岸蘆花對月圓。
金鱗自入深潭去，空使漁翁執釣竿。
-----地藏占察業報法籤文 第三十八籤-----
此籤典故出自於---
浮山法遠圓鑑禪師臨終遺偈文。
舒州(今安徽廬江)浮山法遠圓鑑禪師，俗姓沈(亦說王)，鄭州人。十七歲遊並州(今山西汾水中遊一帶)，投承天院三交智嵩和尚座下。三交智嵩和尚是首山省念禪師之法嗣。
法遠禪師向智嵩和尚乞求出世之法，智嵩禪師道：「汝當剃落，墜三寶數，乃可受法。」
法遠禪師道：「法有僧俗乎?」
智嵩禪師道：「與其為俗，曷若為僧!!!僧則能續佛壽命故也。」
法遠禪師於是從智嵩禪師落髮、並受具足戒。
一日，法遠禪師見一僧入室請益，向智嵩禪師請問趙州和尚柏樹子之因緣。智嵩禪師責問那僧，法遠禪師站在一旁，言下有省。
之後不久，法遠禪師開始行腳，歷參諸方，先後親近過汾陽善昭、葉縣歸省、大陽警玄、琅琊慧覺等諸大善知識，皆蒙印可。因其每至一處叢席，皆不知不覺成為大眾的首領，故禪林中皆稱他為---遠公虎子。
尤其，浮山法遠圓鑑禪師的忍辱精神堪為後世學道者的楷模。法遠禪師曾經與天衣義懷禪師率眾同參葉縣歸省禪師。而歸省禪師一見他們，
便大聲呵斥道：「汝輩踏州縣僧，來此何為?我那有閒飯養你閒漢耶?」
罵完，要將他們趕走。眾人卻站在那裡不動身。歸省禪師很生氣，於是拿水來，潑在他們的身上，他們仍然不走。這時，歸省禪師又拿來香灰，撒在他們的身上。這時眾人忍不住了，一個個怒不可遏，紛紛離開了，唯有法遠與義懷二禪師仍端坐如故。
歸省禪師見他二人仍然不走，便問：「彼皆去矣，爾故(為什麼)不去?」
法遠禪師道：「久慕和尚道德，不遠千裡而來，豈因一杓水、一把灰遽即去耶?」
歸省禪師道：「爾二人既真為佛法，此間缺典座，能為之否?」
法遠禪師道：「弟子願為。」
之後歸省禪師便命法遠禪師負責廚房伙食，而義懷禪師則下參堂去了。
歸省禪師的道場生活極為清苦。一日，歸省禪師外出，大眾不堪枯淡的生活，一致請求法遠禪師趁老和尚不在，煮一頓好粥，改善一下生活。法遠禪師心生憐憫，就依大眾的意思煮了一鍋六和粥。沒想到粥剛煮好，大眾還未來得及享用，歸省禪師就回來了。
過堂(寺院裡吃早齋與午齋，稱之為過堂)完畢，歸省禪師便把知事僧叫來，盤問道：「今日有施主設齋耶?」
知事僧道：「無。」
歸省禪師又問：「堂中納襯(chen，同“儭”、“嚫”，施舍。納襯，即接受信眾的布施)耶?」
知事僧道：「無。」
歸省禪師道：「如此，則此粥從何所得?」
知事僧道：「問典座。」
事巳至此，法遠禪師便主動前來承認道：「某甲見大眾枯淡，實自為之。」
歸省禪師大罵：「爾如此好心，待他日為住持時，為之不晚。何得私盜常住物，做人情耶?」
罵完便令知事估計一下法遠禪師的衣缽值幾個錢，沒收歸為常住所有，以充粥錢。然後將法遠禪師趕出山門。
大眾都為法遠禪師再三求情，法遠禪師亦自懺悔。可是，歸省禪師就是不同意再留他。寺內大眾只好又請來諸山長老及寺院大施主，一起前來乞求歸省禪師允許法遠禪師留下。
歸省禪師見狀更是大怒道：「我道爾不是好，汝欲以勢位壓我耶?速去!!!」
無奈之下，法遠禪師便道：「如此則掛搭不敢望，但上堂時，容某一聽法，足矣。」
歸省禪師點頭同意了。之後，法遠禪師便晚上住在山下另外一座寺院的一間廓房裡，白天則上山來聽歸省禪師講法。
如此又過一段時日，歸省禪師偶然下山，發現法遠禪師就住在另外一座寺院的廊房裡，便盤問道：「爾住此幾時矣?」
法遠禪師道：「已半年矣。」
歸省禪師又問：「還常住房錢否?」
法遠禪師道：「 無。」
歸省禪師呵斥道：「此住房爾何敢盜住?速須還他去!不爾，我當告官。」
於是法遠禪師只好來到城中乞化，然後把化來的財銀去還房費，從此以後便改住在城裡。盡管如此，法遠禪師每次見到歸省禪師，態度更加恭敬。
歸省禪師通過這一連串的考驗，確知法遠禪師的忍辱波羅蜜已成，便於一日鳴鐘告訴大眾說：「葉縣有古佛，汝等宜知之。」
大眾便問：「古佛是誰???」
歸省禪師道：「如遠公，真古佛也。」
大眾一聽，都驚詫不已，趕緊盛排香花，入城迎請法遠禪師回山。
歸省禪師特地為法遠禪師升堂，面付佛法。
自古以來，在法堂裡付法，唯法遠禪師一人享受此等禮遇。
北宋仁宗天聖年間(1023-1032)，法遠禪師應淮南漕運使許式的邀請，至舒州太平興國寺開堂接眾。慶歷三年(1043)又移居天柱山月華庵。慶歷六年(1046)又應呂濟叔邀請，住持浮山。
浮山法遠禪師與歐陽文忠公(歐陽修)曾有過交往。
歐陽修聽說法遠禪師品格奇逸，道譽遐邇，便特意登門造訪。及至見面，歐陽修發現法遠禪師除容儀凜然，目光射人之外，並無奇特之處，所以也並不太在意。當時，歐陽修並沒有急於問法，而是與一位客人對弈。法遠禪師也不以為意，只是默默地坐在旁邊。等下完一局棋之後，歐陽修才請法遠禪師說法。法遠禪師便令僧眾擊鼓，鄭重地升座說法，道：
「若論此事，如兩家著棋相似，何謂也?敵手知音，當機不讓。若是綴五饒三，又通一路始得。有一般底，只解閉門作活，不會奪角衝關，硬節與虎口齊彰，局破後徒勞綽斡。所以道，肥邊易得，瘦肚難求。思行則往往失粘，心粗而時時頭撞。休誇國手，謾說神仙。贏局輸籌即不問，且道黑白未分時，一著落在甚麼處???」
良久續曰：「從來十九路，迷悟幾多人。」
歐陽修一聽，大為驚詫，並贊嘆不已，謂同僚道：「修初疑禪語為虛誕，今日見此老機緣，所得所造，非悟明於心地，安能有此妙旨哉!!!」
法遠禪師圓寂于英宗治平四年(1067)，春秋七十七歲。法遠禪師生前著有《九帶》傳世。
浮山法遠圓鑑禪師臨終遺偈文。
舒州(今安徽廬江)浮山法遠圓鑑禪師，俗姓沈(亦說王)，鄭州人。十七歲遊並州(今山西汾水中遊一帶)，投承天院三交智嵩和尚座下。三交智嵩和尚是首山省念禪師之法嗣。
法遠禪師向智嵩和尚乞求出世之法，智嵩禪師道：「汝當剃落，墜三寶數，乃可受法。」
法遠禪師道：「法有僧俗乎?」
智嵩禪師道：「與其為俗，曷若為僧!!!僧則能續佛壽命故也。」
法遠禪師於是從智嵩禪師落髮、並受具足戒。
一日，法遠禪師見一僧入室請益，向智嵩禪師請問趙州和尚柏樹子之因緣。智嵩禪師責問那僧，法遠禪師站在一旁，言下有省。
之後不久，法遠禪師開始行腳，歷參諸方，先後親近過汾陽善昭、葉縣歸省、大陽警玄、琅琊慧覺等諸大善知識，皆蒙印可。因其每至一處叢席，皆不知不覺成為大眾的首領，故禪林中皆稱他為---遠公虎子。
尤其，浮山法遠圓鑑禪師的忍辱精神堪為後世學道者的楷模。法遠禪師曾經與天衣義懷禪師率眾同參葉縣歸省禪師。而歸省禪師一見他們，
便大聲呵斥道：「汝輩踏州縣僧，來此何為?我那有閒飯養你閒漢耶?」
罵完，要將他們趕走。眾人卻站在那裡不動身。歸省禪師很生氣，於是拿水來，潑在他們的身上，他們仍然不走。這時，歸省禪師又拿來香灰，撒在他們的身上。這時眾人忍不住了，一個個怒不可遏，紛紛離開了，唯有法遠與義懷二禪師仍端坐如故。
歸省禪師見他二人仍然不走，便問：「彼皆去矣，爾故(為什麼)不去?」
法遠禪師道：「久慕和尚道德，不遠千裡而來，豈因一杓水、一把灰遽即去耶?」
歸省禪師道：「爾二人既真為佛法，此間缺典座，能為之否?」
法遠禪師道：「弟子願為。」
之後歸省禪師便命法遠禪師負責廚房伙食，而義懷禪師則下參堂去了。
歸省禪師的道場生活極為清苦。一日，歸省禪師外出，大眾不堪枯淡的生活，一致請求法遠禪師趁老和尚不在，煮一頓好粥，改善一下生活。法遠禪師心生憐憫，就依大眾的意思煮了一鍋六和粥。沒想到粥剛煮好，大眾還未來得及享用，歸省禪師就回來了。
過堂(寺院裡吃早齋與午齋，稱之為過堂)完畢，歸省禪師便把知事僧叫來，盤問道：「今日有施主設齋耶?」
知事僧道：「無。」
歸省禪師又問：「堂中納襯(chen，同“儭”、“嚫”，施舍。納襯，即接受信眾的布施)耶?」
知事僧道：「無。」
歸省禪師道：「如此，則此粥從何所得?」
知事僧道：「問典座。」
事巳至此，法遠禪師便主動前來承認道：「某甲見大眾枯淡，實自為之。」
歸省禪師大罵：「爾如此好心，待他日為住持時，為之不晚。何得私盜常住物，做人情耶?」
罵完便令知事估計一下法遠禪師的衣缽值幾個錢，沒收歸為常住所有，以充粥錢。然後將法遠禪師趕出山門。
大眾都為法遠禪師再三求情，法遠禪師亦自懺悔。可是，歸省禪師就是不同意再留他。寺內大眾只好又請來諸山長老及寺院大施主，一起前來乞求歸省禪師允許法遠禪師留下。
歸省禪師見狀更是大怒道：「我道爾不是好，汝欲以勢位壓我耶?速去!!!」
無奈之下，法遠禪師便道：「如此則掛搭不敢望，但上堂時，容某一聽法，足矣。」
歸省禪師點頭同意了。之後，法遠禪師便晚上住在山下另外一座寺院的一間廓房裡，白天則上山來聽歸省禪師講法。
如此又過一段時日，歸省禪師偶然下山，發現法遠禪師就住在另外一座寺院的廊房裡，便盤問道：「爾住此幾時矣?」
法遠禪師道：「已半年矣。」
歸省禪師又問：「還常住房錢否?」
法遠禪師道：「 無。」
歸省禪師呵斥道：「此住房爾何敢盜住?速須還他去!不爾，我當告官。」
於是法遠禪師只好來到城中乞化，然後把化來的財銀去還房費，從此以後便改住在城裡。盡管如此，法遠禪師每次見到歸省禪師，態度更加恭敬。
歸省禪師通過這一連串的考驗，確知法遠禪師的忍辱波羅蜜已成，便於一日鳴鐘告訴大眾說：「葉縣有古佛，汝等宜知之。」
大眾便問：「古佛是誰???」
歸省禪師道：「如遠公，真古佛也。」
大眾一聽，都驚詫不已，趕緊盛排香花，入城迎請法遠禪師回山。
歸省禪師特地為法遠禪師升堂，面付佛法。
自古以來，在法堂裡付法，唯法遠禪師一人享受此等禮遇。
北宋仁宗天聖年間(1023-1032)，法遠禪師應淮南漕運使許式的邀請，至舒州太平興國寺開堂接眾。慶歷三年(1043)又移居天柱山月華庵。慶歷六年(1046)又應呂濟叔邀請，住持浮山。
浮山法遠禪師與歐陽文忠公(歐陽修)曾有過交往。
歐陽修聽說法遠禪師品格奇逸，道譽遐邇，便特意登門造訪。及至見面，歐陽修發現法遠禪師除容儀凜然，目光射人之外，並無奇特之處，所以也並不太在意。當時，歐陽修並沒有急於問法，而是與一位客人對弈。法遠禪師也不以為意，只是默默地坐在旁邊。等下完一局棋之後，歐陽修才請法遠禪師說法。法遠禪師便令僧眾擊鼓，鄭重地升座說法，道：
「若論此事，如兩家著棋相似，何謂也?敵手知音，當機不讓。若是綴五饒三，又通一路始得。有一般底，只解閉門作活，不會奪角衝關，硬節與虎口齊彰，局破後徒勞綽斡。所以道，肥邊易得，瘦肚難求。思行則往往失粘，心粗而時時頭撞。休誇國手，謾說神仙。贏局輸籌即不問，且道黑白未分時，一著落在甚麼處???」
良久續曰：「從來十九路，迷悟幾多人。」
歐陽修一聽，大為驚詫，並贊嘆不已，謂同僚道：「修初疑禪語為虛誕，今日見此老機緣，所得所造，非悟明於心地，安能有此妙旨哉!!!」
法遠禪師圓寂于英宗治平四年(1067)，春秋七十七歲。法遠禪師生前著有《九帶》傳世。
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