心地含諸種，遇澤悉皆萌。
三昧華無相，何壞復何成 !
-----地藏占察業報法籤文 第十一籤-----
此籤典故出自於---
南岳懷讓禪師開示馬祖道一禪師悟道的偈文。
南岳懷讓禪師是六祖慧能大師的門下高徒之一，悟道後仍隨侍於六祖身邊達十五年，直到六祖入涅槃後才轉往南嶽衡山住般若觀音台。而其門下悟道弟子甚眾，最著其名的莫過於馬祖道一禪師。
江西馬祖道一禪師俗姓馬，漢州會邡縣(今四川什邡縣)人。容貌奇異，牛行虎視，引舌過鼻，足下有二輪文。少年時，即遊步恬曠，厭視塵廛，脫落愛取，不樂世務，後依資州(今四川資中北)唐和尚落發，受具足戒于渝州(今重慶)圓律師。從懷讓禪師學道之前，道一禪師曾師從成都淨眾寺的無相禪師學習禪定。後聽說六祖法嗣懷讓禪師在南岳觀音台傳法，於是往依受學。
懷讓禪師問：「大德坐禪圖甚麼 ?」
道一禪師道： 「圖作佛。」
懷讓禪師於是拿了一塊磚，在庵前的一塊石頭上使勁地磨。
道一禪師問道：「磨作甚麼 ? 」
懷讓禪師道：「磨作鏡。」
道一禪師非常好奇，說道：「磨磚豈得成鏡邪 ?」
懷讓禪師回答：「磨磚既不成鏡，坐禪豈得作佛 ?」
道一禪師於是問：「如何即是 (怎樣做才能成佛) ?」
懷讓禪師道：「如牛駕車，車若不行，打車即是，打牛即是 ?」
道一禪師無言以對。
懷讓禪師接著說：「汝學坐禪，為學坐佛 ?
若學坐禪，禪非坐臥。
若學坐佛，佛非定相。
于無住法，不應取舍。
汝若坐佛，即是殺佛。
汝若坐佛，即是殺佛。
若執坐相，非達其理。」
道一禪師聽了懷讓禪師的開示教誨，如飲醍醐，趕緊從禪座上下來，給懷讓禪師頂禮，並問道：「如何用心，即合無相三昧 ?」
懷讓禪師道：「汝學心地法門，如下種子 ; 我說法要，譬彼天澤。汝緣合故，當見其道。」
道一禪師又問：「道非色相，云何能見 (道是無形無相的，如何能見) ?」
懷讓禪師道：「心地法眼能見乎道，無相三昧亦復然矣 (不是說用肉眼見道，而是要用我們心地的智慧之眼來見道。無相三昧也應該用智慧的心眼來修習)。」
道一禪師道：「有成壞否 (道有成有壞嗎) ?」
懷讓禪師道：「若以成壞聚散而見道者，非見道也 (如果用成住壞空的生滅心來見道，認為道也是成住壞空的，那麼所見到的也就不是真正的道。道是不生不滅的、超越生滅二邊的絕對)。」
道一禪師聽了懷讓禪師的開示教誨，如飲醍醐，趕緊從禪座上下來，給懷讓禪師頂禮，並問道：「如何用心，即合無相三昧 ?」
懷讓禪師道：「汝學心地法門，如下種子 ; 我說法要，譬彼天澤。汝緣合故，當見其道。」
道一禪師又問：「道非色相，云何能見 (道是無形無相的，如何能見) ?」
懷讓禪師道：「心地法眼能見乎道，無相三昧亦復然矣 (不是說用肉眼見道，而是要用我們心地的智慧之眼來見道。無相三昧也應該用智慧的心眼來修習)。」
道一禪師道：「有成壞否 (道有成有壞嗎) ?」
懷讓禪師道：「若以成壞聚散而見道者，非見道也 (如果用成住壞空的生滅心來見道，認為道也是成住壞空的，那麼所見到的也就不是真正的道。道是不生不滅的、超越生滅二邊的絕對)。」
聽吾偈曰：
心地含諸種，遇澤悉皆萌。
三昧華無相，何壞復何成 ! 」
道一禪師聽了懷讓和尚的開悟，當下心開意解，見到了自己的本來面目。開悟後，道一禪師繼續留在懷讓和尚的身邊，侍奉懷讓和尚十個春秋，他的修證也日趨玄奧。
籤解:
要尋之人、欲尋之事皆近在眼前。勿執著或裹足不前，故步自封只會招致毀滅，平白浪費了眼前的機會。
心地含諸種，遇澤悉皆萌。
三昧華無相，何壞復何成 ! 」
道一禪師聽了懷讓和尚的開悟，當下心開意解，見到了自己的本來面目。開悟後，道一禪師繼續留在懷讓和尚的身邊，侍奉懷讓和尚十個春秋，他的修證也日趨玄奧。
籤解:
要尋之人、欲尋之事皆近在眼前。勿執著或裹足不前，故步自封只會招致毀滅，平白浪費了眼前的機會。
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