寄語江西老古錐，從教日炙與風吹。
兒孫不是無料理，要見冰消瓦解時。
-----地藏占察業報法籤文 第二十九籤-----
此籤典故出自於---
上竺圓智證悟法師的悟道偈文。
臨安府(今杭州市)上竺圓智證悟法師，俗姓林，台州人，本習天台，依白蓮仙法師修行。
有一天，證悟法師向白蓮法師問起具變(理具事變，體同用異。具是就體而言，變是就相、用而言)之道。白蓮法師指著行燈(行夜路時所用之燈)道：「如此燈者，離性絕非，本自空寂，理則具矣。六凡四聖，所見不同，變則在焉(就好比這行燈，無有自性，遠離是非二邊，體自空寂，是為理具。雖是同一對象，然六凡四聖所見，各不相同，是為變在其中。理同而變異，個中關鍵取決于個人的業力)。」
可是，證悟法師聽了，迷迷糊糊，並不能體悟其中的妙旨。
後來一次偶然的機會，證悟法師一邊掃地一邊誦《法華經》，當他誦到「知法常無性，佛種從緣起」一語時，始悟其旨。
於是他便把自己的所悟告訴了白蓮法師。白蓮法師當即印可了他。
證悟法師悟道後，即前往臨安上竺，住山示眾。自從領眾以來，他深感天台學者「囿于名相，膠于筆錄」，以至天台這一重實修之法門，逐漸演變成為文字之學，而遭禪宗行人的鄙視。於是他便前往台州禮謁護國此庵景元禪師。
夜間深談的時候，證悟法師提到蘇東坡居士宿東林寺時所作的一首偈子--
溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身。
夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。
說道：「也不易到此田地。」
此庵禪師道：「尚未見路徑，何言到耶?」
證悟法師道：「只如他道，溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身。若不到此田地，如何有這個消息?」
此庵禪師道：「是門外漢耳。」
證悟法師聽了非常納悶，便道：「和尚不吝，可為說破?」
此庵禪師道：「卻只從這裡猛著精彩，覷捕看。若覷捕得他破，則亦知本命元辰落著處。」
聽了此庵禪師的教導，證悟法師當即便用功參究，整個晚上都不睡覺，天快亮的時候，寺院的晨鐘突然響起，他一驚，心中的疑團頓時消散，于是便步東坡居士之韻，另作一偈，云：
東坡居士太饒舌，聲色關中欲透身。
溪若是聲山是色，無山無水好愁人。
天亮以後，證悟法師特地把此偈呈給此庵禪師看。
此庵禪師看了，故意說道：「向汝道是門外漢。」
證悟法師一聽，便起身禮謝。
不久，有僧為建馬祖殿前來化瓦，並求取法語，以便發揚宗風。
證悟法師遂書偈語一首，道：
寄語江西老古錐，從教日炙與風吹。
兒孫不是無料理，要見冰消瓦解時。
此庵禪師見了，知道他已經徹悟，笑道：「須是這闍黎始得!」
籤解:
心性與環境相違背，這是無奈間的事。人生不如意之時，十常八九。須知心情的好壞，不於外求，而於內求。
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